书法的法度问题 唐尚法真的是唐代人的书法观念吗

“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态”是清代书法家梁巘在《评书帖》中所说的一段著名书论。这里所说的“唐人尚法”，就是指唐代楷书所遵循的书写法则。而在此之前，明代书法家董其昌最早提出了“唐人取法”的概念，只不过梁巘在后来进行了一些归纳和总结。更多书法内容尽在集大家书法！

其实，如果沿着书法史往前看，书法中的法度问题，并不是在唐代就有了的，它早在文字一开始就有了法度的要求，汉字书写都要遵从一个规则、法则及规范，如果没有了这个规范，那汉字也就不是汉字了，可见汉字书写的法度问题是伴着着其发展演变而一直存在的。但是，我们从法度的概念来看，它最早提出的人应该是崔瑗，它在《草书势》中首先提出了“法象”的概念。

他说：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不副规。”他联想到自然界的现象谈到了书法中的“法”和“象”的问题，这里的“法”就是指书法中的法，是遵从汉字书写的法度、规则问题。但书法中的法之所以能成为艺术，其中法度规则是一个关键问题。如果没有了法度，不仅文字、语言无法传承，而且更难成为艺术。

那么，后人为什么要把书法中的法度，或者说成是“唐尚法”?其实这也是有一定根据的。

首先，唐代楷书为书法的书写奠定了基础，树立了榜样。欧阳询、颜真卿、柳公权等人的楷书，他们为书法的书写树立了榜样，并且把他们的书法定义成为一种书体，如欧体、颜体、柳体等，这已经成为一个规范，后人只要在学习书法时，采用他们的书写规范去写就可以了。欧阳询的《三十六法》就是对楷书书写法规的总结性字帖。

其次，唐代的楷书把书写技法、结构都作出了系统性的总结。在此之前，虽然前人对法度问题有所论述，但并没有像唐人一样进行了系统性的归纳和总结，如唐代书法家徐浩、卢携、林蕴等人还专门有《临池诀》、《拨灯序》等书法专著，专门论述书法的书写技法、执笔等问题，尤其是欧阳询的《三十六法》，对点画、字形、结构、章法等进行了全面系统总结，这是唐人的贡献。

还有，唐人对魏晋以前的书法法度进行了集字，作出了一个范式。唐代怀仁集王羲之的《圣教序》就是唐代人对前人的书法作品进行了规范式的归纳，作出了一个范式，为后人学习书法立下了规矩。

当然，“唐尚法”的问题，并不是唐人刻意而为之。这是历史发展的必然性所致。唐太宗李世民在开国之初就已经为后面的书法法度形成立下了规矩。他本人因为喜爱书法，尤其是极力推崇王羲之书法，下令在全国范围内搜集王羲之书法，这个法度就是宗，而这一行为也引起了更多文人研究和学习书法，因而，书法的法度问题也就在学习深入，法度也就成了一个自然出现的命题了。