关于兰亭集序几个句子的思考 死生亦大矣

今天为大家带来关于兰亭集序几个句子的思考，感兴趣的朋友可以看看，仅供参考哦。首先是“死生亦大矣”字面意思，死和生都是大事。以下就是本篇文章的详细介绍，想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

“死”为何是大事呢?王羲之前面说了：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，“况修短随化，终期于尽”。生命短暂无常，注定消逝灭亡，这惨淡的现实何其令人痛心!是的，死亡是人类共同面对的无解之题，正是对死亡的恐惧，宗教才运用而生。宗教的根本，哪个不是在力图免除人们对死亡的忧惧?死亡确乎是件大事啊!

接下来，“生也是大事”就好解释了。可以设想，倘若人类永葆青春，生命永无枯竭，那“生”还会是大事吗?当然不是。王羲之的意思，死亡之下我们应该思考怎么活的问题。

孔子于川慨叹“逝者如斯夫 ，不舍昼夜”，屈原江畔沉吟“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，一代英豪亦愀然悲歌：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”……有名的，无名的，生而为人，定对无常生死有过无限感叹。呜呼，“死生亦大矣，岂不痛哉!”

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!……”

这几句有何关系?王羲之为何而悲?

时代政治原因，东晋名士中流行“老庄”思想：“方生方死，方死方生”，死生等同，全无界限，这种思想有它豁达的一面，但走到极端，就会落入一切虚无的深渊，人活着全无意义，如同行尸走肉。王羲之其实也是其中一员，但他内心却是痛苦的，并不能做到真正豁达，他提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，显然是对主流价值观的质疑和批评。

死不等同于生，死了就死了，没了就没了。我们都不是“神人”，人类不断繁衍进步，对生死的体验却无法改变，过去是这样，现在是这样，将来还是这样，这现实不是很无奈很悲哀吗?
“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!”王羲之之叹可谓“千年一叹”，“千古同悲”!

然而，“悲叹”不等于“悲观”。正所谓“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。向死而生，真的猛士，将更愤然而前行，该做事的做事，该发光的发光。想想，曾经悲叹过的人，和正在悲叹着的，不都在努力生活吗?

我以为，这“悲”后面，不只是“悲凉，”更是“悲壮”呢!

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