张节末《狂与逸》

今人张节末先生言：“这一品格很紧要。中国知识分子，他们必须要有一种源于自然的人生寄托，才心中释然，就是孔子也无可例外，逸品或逸格，就体现了这种寄托。”（张节末《狂与逸》P6）得之自然便是逸，则逸即是自然，自然即是逸。有人或释逸为逃避，然逸品却是积极。“说逸品积极，是因为它具有纯净和提升人格的作用。生生不息的大自然，从来就具有此种感染、启迪和升华的功能。逸士的人格，即逍遥的人格、艺术的人格和审美的人格。它的自由固然未能兼顾道德善而有所偏，却是无限深远和广袤的，它可以凝固时空，使生命走向永恒。” （张节末《狂与逸》P6）

而徐复观先生更将逸分为高逸、清逸、超逸。更言：“由超脱于世俗之上的精神，而过着超于世俗之上的生活，这即是逸民。超必以性格的高、生活的清为其内容；所以“高”“清”“超”，都是逸的内容与态度。逸民对政治、社会的黑暗混乱所作的消极而彻底的由人生价值、人格尊严所发出的反抗，在中国文化历史中，形成另一有重大意义的生活形态。”（徐复观《中国艺术精神》）